大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清

無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十

通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
六
神

故。
意
生
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通
清
淨
故

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
五
眼
清

　
善
現！
意
生
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
故
一

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
十
八

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
九

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
故
一
切
智

若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，

斷
故。
意
生
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
無
忘
失
法

故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨

畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
四
無
所

淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一

無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
故
四
無
所
畏、
四

淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若

故。
　
善
現！
意
生
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清

清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門

陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
一
切

切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
故
一

相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
道

相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
故
道

若
意
生
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

現！
意
生
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

若
意
生
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若

薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

生
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
意

故？
若
意
生
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智

淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清

羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿

果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
智

無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智
智
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意

清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
故
眼
處
清
淨，

受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若

故。
儒
童
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
色
清

故。
　
復
次，
善
現！
儒
童
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

以
故？
若
意
生
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童

界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
色

受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童

淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一

清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童

儒
童
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智

味、
觸、
法
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

斷
故。
儒
童
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
色
處

故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
香
界
乃

淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨

何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
智

淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清

乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
聲
界

清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清

淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
一
切

清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
觸
界
乃

淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨

以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
切
智

故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨

至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
味
界
乃

淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨

何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智

淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
水、

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
故

以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智

故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
法
界
乃

淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
故

以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智
智

故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨

至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

無
斷
故。
儒
童
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜

羅
蜜
多
清
淨，
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
故
布
施
波

愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
行
乃
至
老
死

淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智

色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
故
行、
識、
名

儒
童
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨，
無
明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
故
無
明
清

火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一

清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童

淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
一
切
智

空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清

性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性

自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自

無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、

清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童

淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一

清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童

若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，

故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清

聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
故
集、
滅、
道

清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童

別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦

議
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思

淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清

清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
四
念
住
清

童
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒

淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切

處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清

次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
故
八
勝
處、
九

淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

脫
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清

無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解

定
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色

定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故
一
切
智
智

分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色

若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

十
地
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童

故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清

淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清

脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
空
解

清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童

淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
智

支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清

等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

故。
儒
童
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

童
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，

佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒

大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八

童
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒

淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若

故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨

若
儒
童
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨，
六
神
通
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
故
六
神
通

儒
童
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨，
五
眼
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
故
五
眼

清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清

清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智

相
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童

清
淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童

何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一

一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
故

童
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒

無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒

無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若

現！
儒
童
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
故
獨
覺
菩

還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
一
來、
不

漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切

分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅

若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，

斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門

地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
智
智

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
故
一
切
三
摩

一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
儒
童
清
淨，
若

淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

斷
故。
作
者
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若
色

故。
　
復
次，
善
現！
作
者
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

現！
儒
童
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

若
儒
童
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若

薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

童
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒

以
故？
若
儒
童
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切

提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

以
故？
若
作
者
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若

淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清

若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，

無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清

處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意

身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、

作
者
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
故
眼
處
清

若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為

別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、

耳
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若

斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

作
者
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣

故。
作
者
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若
眼
界
清
淨，

現！
作
者
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為

別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、

舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若

無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清

受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

若
作
者
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為

別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、

鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若

無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清

受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

若
作
者
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意

若
意
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，

無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界

受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

若
作
者
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為

別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、

身
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若

無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清

受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

若
作
者
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

作
者
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若
無
明
清
淨，

現！
作
者
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一
切

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

以
故？
若
作
者
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若

淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清

若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，

別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界

諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故？
若
作
者
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

若
內
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，

別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空

蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
故
淨

清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清

蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者

作
者
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施
波
羅

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切

惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清

死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，

虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界

妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、

分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛

淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
故
真
如
清
淨，
真

自
性
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智
清

不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
故
八

四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若

四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
故

故？
若
作
者
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智

慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
故
四
靜

若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，

作
者
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，

淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智
清

四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
故
四
正
斷、

淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

住
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清

無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念

處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

以
故？
若
作
者
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清

以
故？
若
作
者
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
一
切

解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

者
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通
清
淨
故
一
切

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作

智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
若

作
者
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
故
一
切
智

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一

十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
故
菩
薩

相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若
無

相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
故
無

作
者
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清

空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

作
者
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，

故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
智
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨

畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若
四
無
所

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
切

解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，

無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙

佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若

故。
　
善
現！
作
者
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若
六
神
通
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，

尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若
一
切
陀
羅

羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切
智

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
故
一
切
陀

智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若
道
相

智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
故
道
相

者
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
故
一
切
智
清
淨，

住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若
恒

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
故
一

清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者

斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

斷
故。
作
者
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者
清
淨，
若
預
流
果

作
者
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清
淨
故
一

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

故？
若
作
者
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
九
十
九

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
一
切
智

菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
作
者

故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨

若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智
清

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百九十九